張國(guó)雄教授談華僑新生力量在海外崛起

     五邑華人華僑新生代嶄露頭角，獲得海內(nèi)外社會(huì)各界的認(rèn)同和贊譽(yù)，成果來(lái)之不易。五邑華僑文化資深研究學(xué)者張國(guó)雄教授以駱家輝先生的一句原話引入，概述五邑華僑華人新生代在海外的發(fā)展歷程，并分析華僑華人新生代青年在新時(shí)代下?lián)?dāng)?shù)闹匾巧?/span>

     “一英里走了一百年”的縮影

     祖籍臺(tái)山的駱家輝先生曾在多個(gè)場(chǎng)合動(dòng)情地提到一句話：“就是這一英里，我們家花了100年才走完！”。很多外人看來(lái)，這是一個(gè)華人后代實(shí)現(xiàn)美國(guó)夢(mèng)的簡(jiǎn)短概括。然而，在五邑僑鄉(xiāng)，駱家輝祖父的故鄉(xiāng)，這句話不僅是駱氏家族在美國(guó)打拼的真實(shí)寫照，也道出千千萬(wàn)萬(wàn)五邑籍華僑華人在海外拼搏的艱辛歷程。    
     一百多年前，駱家輝的祖父駱世澤來(lái)到美國(guó)，在一戶有錢的白人家庭當(dāng)雜役，這戶人家距離州長(zhǎng)官邸不到一英里。1996年，駱家輝高票當(dāng)選美國(guó)華盛頓州第21任州長(zhǎng)。當(dāng)他跨進(jìn)州長(zhǎng)官邸時(shí)，距離其祖父踏上美國(guó)土地，已經(jīng)過去了近一個(gè)世紀(jì)。對(duì)此，他發(fā)出由衷的感嘆，一英里走了一百年。    
     五邑籍華僑華人對(duì)這句話有著深刻的體會(huì)，內(nèi)心觸動(dòng)泛起的漣漪，回憶起家中祖輩先僑出洋旅途顛簸，在海外艱苦奮斗的辛酸經(jīng)歷，也承載著華僑新生代對(duì)夢(mèng)想不懈的追求和對(duì)未來(lái)生活的憧憬。駱家輝先生的一句說(shuō)話，語(yǔ)重心長(zhǎng)，凝聚了新一代五邑籍海外華僑華人青年發(fā)憤圖強(qiáng)的縮影。    
     “這句話形象地概述了五邑籍華人華僑在海外一百多年的歷程，從老一輩華僑到僑胞新生代在美國(guó)打拼奮斗，逐步融入主流社會(huì)這樣一個(gè)過程。經(jīng)歷三代人的拼搏，跨越了一百年，才邁過了這一英里的距離。時(shí)間很長(zhǎng)，距離很短，可以想象當(dāng)中的過程是如此艱難?！睆埥淌诟锌卣f(shuō)。    
     五邑華僑出洋謀生，在僑居國(guó)落地生根，像駱家輝這樣的華僑第三代、第四代已經(jīng)是走出唐人街，融入到當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)，并取得令人欣喜的成就。這恰恰反映了五邑籍華僑在海外頑強(qiáng)拼搏奮斗的一段歷史，路途很近，只是一英里，事實(shí)是依靠三代人的積累與艱辛，從自己熟悉的文化圈融入當(dāng)?shù)氐奈幕Γ黄铺迫私知M小的區(qū)域走向更大的社會(huì)空間，而且被這一社會(huì)空間的人所認(rèn)同，文化相融被社會(huì)認(rèn)可，成為骨干精英，貢獻(xiàn)社會(huì)。

    百年歷程沖出唐人街

    自19世紀(jì)50年代，大批的五邑先僑到北美地區(qū)修筑鐵路，開采金礦。他們文化水平不高，欠缺技能，在家鄉(xiāng)只是以務(wù)農(nóng)為生；即使到了海外，他們也只能繼續(xù)以出賣苦力謀生，一直聚集生活于同鄉(xiāng)的社交圈子，這形成最初的“中國(guó)營(yíng)”，后來(lái)逐步發(fā)展成為“唐人街”。    
    無(wú)論是在修路工地還是金礦礦場(chǎng)，都是由當(dāng)?shù)氐膬S團(tuán)組織承擔(dān)美國(guó)當(dāng)?shù)氐墓こ?，再招募華人勞工工作。當(dāng)鐵路修筑完成，金礦挖掘竭盡的時(shí)候，同時(shí)面臨遭受1882年美國(guó)排華法案的頒布實(shí)施，華僑只能退回唐人街，沿鐵路線的中國(guó)營(yíng)逐步消失，大批華僑折返到大城市的唐人街避難。之后，他們只能局限在唐人街生活，依靠洗衣、理發(fā)、售賣雜貨、從事餐飲、中醫(yī)服務(wù)等小生意，并招聘同鄉(xiāng)一起共事謀生。隨后，利用信息流通的渠道，華文報(bào)業(yè)也在唐人街出現(xiàn)。“部分華僑好不容易忍受數(shù)月風(fēng)浪顛簸，漂洋過海來(lái)到異國(guó)他鄉(xiāng)謀生，因?yàn)檎Z(yǔ)言不通，直到終老始終沒有離開過唐人街?！睆埥淌诒榈卣f(shuō)。這是第一代五邑先僑在美國(guó)的生活狀況。    
     第二代五邑華僑集中于19世紀(jì)80、90年代至20世紀(jì)初期這段時(shí)間，逐步從家鄉(xiāng)通過口供紙的形式，移民到美國(guó)居住，以求家庭團(tuán)聚。這批人在家鄉(xiāng)接受教育，文化程度有所提升，但大部分人到了美國(guó)以后，依然以生活在唐人街為主。他們的父輩深刻體會(huì)沒有知識(shí)只能靠出賣苦力謀生，過著艱苦的生活；第一代華僑即使生活再艱難，也不嫌辛苦地賺錢供養(yǎng)子女讀書。當(dāng)?shù)氐膬S團(tuán)組織或宗教團(tuán)體在唐人街開辦專門針對(duì)華僑子弟的學(xué)校，以幫助他們了解和適應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳钗幕?nbsp;  
     到20世紀(jì)中期，華僑第二代逐漸成為唐人街范圍內(nèi)各行各業(yè)的骨干，甚至有人開始走出唐人街，接觸當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的新事物。比如恩平籍的馮如，他積極學(xué)習(xí)進(jìn)修航空專業(yè)，并在國(guó)內(nèi)抗戰(zhàn)的時(shí)候回國(guó)參軍支援。時(shí)代的變遷，讓華僑第二代有更多的機(jī)會(huì)接觸美國(guó)社會(huì)，比如報(bào)名加入美軍部隊(duì)。 
     1941年，美國(guó)為了抗擊日本侵略，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，盡管華僑還不能加入美國(guó)籍，但他們依然踴躍參軍。代表美國(guó)出戰(zhàn)的華僑，隨部隊(duì)到達(dá)東南亞戰(zhàn)場(chǎng)和歐洲戰(zhàn)場(chǎng)，與美國(guó)軍人一起出生入死。戰(zhàn)后，他們以幸存者軍人的身份回到美國(guó)，由于在戰(zhàn)場(chǎng)上浴血奮戰(zhàn)，和1943年排華政策取消，這些曾經(jīng)參與美軍作戰(zhàn)的華僑終于獲得申請(qǐng)加入美國(guó)國(guó)籍的機(jī)會(huì)。這些在中國(guó)出生長(zhǎng)大的華僑第二代盡管長(zhǎng)時(shí)間在美國(guó)生活，依然保持濃厚的中國(guó)情結(jié)。他們大部分人回國(guó)娶親，組織家庭，然后把家人以軍人家屬的身份申 請(qǐng)到美國(guó)定居。    
     1945年后，美國(guó)對(duì)華移民政策的改變，無(wú)論是移民美國(guó)或是在美國(guó)出生的孩子的命運(yùn)都得到改變。五邑華僑的第三代普遍是在美國(guó)出生，他們的家或許還是住在唐人街或周邊的社區(qū)，但已經(jīng)享有美國(guó)國(guó)籍。尤其是在二戰(zhàn)結(jié)束以后，美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起，獲得華僑僑領(lǐng)、大學(xué)教授等先進(jìn)人士的聲援和推動(dòng)，大大改善華人華僑華裔在美國(guó)的社會(huì)地位。第三代華僑有更好的條件接受高等教育，畢業(yè)后，獲得更為平等的機(jī)會(huì)進(jìn)入美國(guó)各個(gè)行業(yè)工作，走進(jìn)自己熟悉的專業(yè)領(lǐng)域，經(jīng)過奮斗，成為骨干精英。   
     第三代、第四代華僑開始出現(xiàn)“香蕉人”現(xiàn)象，黃皮白心，華裔的外表，西化的思想；或是ABC(American born Chinese)、BBC (British Born Chinese)的說(shuō)法。他們的內(nèi)心、觀念和語(yǔ)言基本被當(dāng)?shù)鼗?，但受家庭長(zhǎng)輩的影響，能說(shuō)上幾句家鄉(xiāng)方言。     
     張教授總結(jié)說(shuō)，“第二代以后華僑生存狀況的變化與他們?cè)诿绹?guó)的奮斗離不開。在第二次世界大戰(zhàn)這一特殊的年代，第二代華僑與美國(guó)人融在一起，在同一條戰(zhàn)壕里，一致對(duì)外拼殺，經(jīng)歷生死。隨后美國(guó)對(duì)華政策的改變，尤其是20世紀(jì)60年代美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，改善華僑生活。社會(huì)大環(huán)境的變化，讓第三代、第四代華僑更好地融入到主流社會(huì)，華僑新生代基本已經(jīng)走出唐人街?！比A僑從第一代到第四代用了百年的時(shí)間沖出唐人街，盡管過程艱難，但五邑華僑華人最終實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。

    新時(shí)代五邑移民趨勢(shì)

    現(xiàn)今，五邑籍旅居海外的華僑華人多達(dá)400萬(wàn)，遍布全球107個(gè)國(guó)家和地區(qū)。因此，民間有“海外一個(gè)五邑，國(guó)內(nèi)一個(gè)五邑”的說(shuō)法。中國(guó)大陸在上世紀(jì)80年代實(shí)行改革開放政策，對(duì)外交流日漸頻繁。上世紀(jì)90年代后期開始，一部分西方國(guó)家迎來(lái)新的移民潮，海外留學(xué)移民成為一部分人追求的生活方式。 “新一輪的人口遷移現(xiàn)象出現(xiàn)于國(guó)內(nèi)改革開放過程中，既符合時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，又帶有五邑僑鄉(xiāng)的地域文化特點(diǎn)?！睆埥淌谡f(shuō)。    
     中國(guó)國(guó)門打開，跟外國(guó)的交流繁密。五邑地區(qū)的獨(dú)特性來(lái)源于改革開放前，五邑華僑跟海外親屬的密切關(guān)系，使移民潮啟動(dòng)得相對(duì)較早。以家庭團(tuán)聚為目的的移民方式，申辦過程較為順暢，這也使得五邑地區(qū)的移民潮一直保持平穩(wěn)增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，一直延續(xù)到今天，實(shí)現(xiàn)常態(tài)化。家庭團(tuán)聚移民是壯大海外五邑華人華僑隊(duì)伍的重要組成部分。    
     無(wú)論家庭團(tuán)聚移民或是婚姻移民，在新時(shí)代海外新移民當(dāng)中最具特點(diǎn)，因?yàn)檫@部分移民群體集中是相對(duì)文化程度較低的勞動(dòng)階層，受外語(yǔ)能力局限，他們到了海外，只能聚集唐人街，重復(fù)老一輩華僑的辛苦體力工作。張教授說(shuō)，“他們的子女走出唐人街讀書，開始適應(yīng)和融入當(dāng)?shù)氐纳?。很多人坦言，為了子女今后的發(fā)展，寧愿自己吃點(diǎn)苦，也堅(jiān)持在海外生活，留在唐人街工作?！?nbsp;   
     21世紀(jì)到來(lái)，面向全球化發(fā)展，國(guó)內(nèi)高等教育邁向國(guó)際化，年青一代追求更高的理想，見識(shí)先進(jìn)的社會(huì)，為日后發(fā)展鋪路，留學(xué)移民形成新潮流。與全國(guó)總趨勢(shì)一樣，五邑地區(qū)的留學(xué)移民人數(shù)明顯增長(zhǎng)，留學(xué)國(guó)家普遍集中于美國(guó)、加拿大、澳洲、新西蘭等地。他們有的是土生土長(zhǎng)的本地人，有的是父母在江門工作，他們申請(qǐng)到海外留學(xué)。    
    “五邑地區(qū)移民潮的常態(tài)化將持續(xù)一段時(shí)間，家庭團(tuán)聚移民數(shù)量會(huì)增大，留學(xué)移民的人數(shù)也逐年增長(zhǎng)?！睆埥淌陬A(yù)測(cè)。這一正常的交往，隨著新移民的增長(zhǎng)，無(wú)論對(duì)于五邑僑鄉(xiāng)還是海外，都將起到積極的推進(jìn)作用。

    海外華僑華人新力量

     張教授說(shuō)，“具有海外留學(xué)或工作經(jīng)驗(yàn)的年青一代的新移民與海外華僑新生代，兩者各有優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，這兩種力量對(duì)五邑僑鄉(xiāng)的發(fā)展都起著不可或缺的作用?！?nbsp;   
     留學(xué)新移民，他們自小在中國(guó)大陸長(zhǎng)大，受中華傳統(tǒng)文化熏陶。他們帶著中華文化的思想到海外，并學(xué)習(xí)和吸收新文化，嘗試融入新的文化氛圍。張教授提到：“當(dāng)中國(guó)日益強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)，中國(guó)政府主張中華文化走出去的大環(huán)境下，留學(xué)新移民由于自身中華文化的積淀，當(dāng)他們熟悉僑居國(guó)的法律、社會(huì)、文化等狀況后，身體力行地推動(dòng)中華文化發(fā)展具有相當(dāng)大的優(yōu)勢(shì)。他們成為民間走出去，宣傳中華傳統(tǒng)文化精髓的重要依靠?！睆埥淌趶?qiáng)調(diào)，尤其是上世紀(jì)80年代在中國(guó)出生，到海外留學(xué)的新移民，他們伴隨改革開放長(zhǎng)大，看到的是中國(guó)逐步走向強(qiáng)大，他們心中的祖國(guó)形象跟上世紀(jì)40、50年代出去的老華僑移民是不一樣的，盡管都一樣親切，但感受不同。同時(shí)，他們?cè)谥袊?guó)大陸有著扎實(shí)的根基，父母、同學(xué)都在中國(guó)。即使日后回來(lái)發(fā)展，他們也會(huì)水土相服。    
     新生代華僑在僑居國(guó)出生，自小接受教育與當(dāng)?shù)氐暮⒆尤诤弦黄?；在家里，父母?huì)向他們傳授中華文化教育的思想。他們的生存能力、溝通技能相對(duì)較強(qiáng)，對(duì)于如何在這一國(guó)際化的職場(chǎng)環(huán)境和文化氛圍當(dāng)中發(fā)揮自己的才能，更如魚得水，將可成為各領(lǐng)域的骨干人才。   
     華僑新生代青年盡管在僑居國(guó)出生，從小受當(dāng)?shù)匚幕逃绊?，但骨子里、血液里與家鄉(xiāng)、與祖籍國(guó)有割舍不斷的聯(lián)系，這是家族先輩留傳的祖訓(xùn)，是中華傳統(tǒng)思想中最基本的特質(zhì)。華僑新生代應(yīng)加深對(duì)祖國(guó)文化的真切體驗(yàn)，加強(qiáng)與當(dāng)?shù)貎S團(tuán)的文化聯(lián)系，加緊與家鄉(xiāng)組織的密切聯(lián)絡(luò)，擴(kuò)大中華文化在海外的影響力。他們比留學(xué)新移民更顯優(yōu)勢(shì)在于，熟悉當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的處事方式，為在海外傳播中華文化精髓發(fā)揮積極作用。此外，中國(guó)大陸發(fā)展建設(shè)不斷需要優(yōu)秀人才的支持，海外華僑新生代帶著自身的優(yōu)勢(shì)回到家鄉(xiāng)投資建設(shè)，發(fā)揮的作用與留學(xué)海龜也不一樣。

    近年，僑務(wù)部門積極在引僑資，引僑力，引僑智等方面開展工作，團(tuán)結(jié)和吸納海外華人華僑新生代青年回家鄉(xiāng)拓展事業(yè)。其中，每?jī)赡暌粚玫氖澜缃T青年大會(huì)搭建一個(gè)重要平臺(tái)，聯(lián)合世界各地華僑華人青年精英，促進(jìn)相互溝通，以達(dá)到合作共贏的目標(biāo)。

    無(wú)論以何種身份移民到僑居國(guó)，都為海外華人華僑力量注入新血液。唐人街的僑團(tuán)、新移民僑團(tuán)、留學(xué)生僑團(tuán)，都為拉近、推動(dòng)、加強(qiáng)與祖國(guó)的聯(lián)系，起到紐帶的作用。海外華僑華人青年是具備良好素質(zhì)的一個(gè)特殊群體，他們扮演民間外交使者的角色，為推廣和傳播中華文化，肩負(fù)重要職責(zé)，發(fā)揮集體力量。